By this author

Welfare state: between humanism and pragmatism

Issue10 from 29.11.2018

В статье проблематизированы понятия «гуманизм» и «социальное государство», взаимосвязь которых раскрывается в их современной интерпретации. Социальное государство понимается в двух модусах: как способ снятия социальной напряженности (прагматический аспект) и движение общества в реализации цивилизационного выбора гуманистических ценностей (мировоззренческо-гуманистический аспект). Оба модуса обладают высокой степенью актуальности для современной России в локальном и глобальном смыслах. Вопрос о кризисе гуманизма интерпретирован в контексте проблемы отчужденной экзистенции, фиксирующей разочарование философской мысли XX в. в гуманистических идеалах. Социально-гуманитарные науки осуществили дисциплинарный поиск возможности их осуществления (в частности, экзистенциальное правоведение и экзистенциальная социология). Новый гуманизм, включающий концепт «социальное государство», – значимая перспектива современного общества.

808 10

IMBALANCE OF MODERNIZATION PROCESSES IN THE REGIONS. CENTRAL DISTRICT

Issue 3 from 01.03.2015

В статье рассмотрены общие аспекты модернизации регионов Центрального федерального округа России, состояния и тренды его модернизации. Охарактеризованы компоненты модернизации: технико-технологическая, социо-экономическая, социокультурная, институционно-регулятивная. Предложены возможные этапы стратегии интегрирующей модернизации.

700 1

“Society of trauma” as a conceptualization of uncertainty

Issue number 1 from 10.11.2025

Концепция общества травмы Ж. Т. Тощенко рассматривается с обращением к конкретным социологическим и психологическим исследованиям последних лет. Предлагаемые размышления погружают ее в контекст социально-философского дискурса, который интегрирует культурные формы понимания травматических событий, работает в междисциплинарном поле, прогнозирует риски и негативные последствия социального развития, разрабатывает пути их преодоления. В этом проявляются и осуществляются критическая и эвристическая функции научного познания. Они предусматривают, с одной стороны, трезвую и беспристрастную оценку социальной действительности, свободу исследовательской деятельности, ценность которой ярко обозначил М. Вебер, а с другой – устремление к возможному горизонту развития культуры и общества, названное К. Ясперсом «беспокойством духа». Акцентируется цивилизационный смысл феномена общества травмы, адресующий к пониманию культурных разрывов, кризиса метанарративов, радикальных изменений деятельности социальных институтов, резких флуктуаций жизненного мира. Травматизация как социальный феномен связана с нарушением преемственности социокультурного развития, его целенаправленности и управляемости, порождает длительный негативный след в отношении социально-психологического самочувствия населения, переживание неустойчивости, неопределенности существования, дефицит ощущения благополучия. В связи с этим в статье сопоставляются данные разных исследований, показывающих особенности и динамику субъективного отклика на травму. Проведенный анализ свидетельствует об амбивалентности общественного сознания современной России с ориентацией в сторону поиска устойчивых оснований цивилизационной идентичности. Существующие противоречия обращают к значимости интеграции ее различных оснований для избежания новых витков коллективной травматизации.

60 0