Статьи автора

Религиозность, этноконфессиональная идентичность и проблемы межэтнического согласия

Номер 2 от 20.03.2019

Статья посвящена оценке роли религиозности, понимаемой как вера, идентичность и поведение, в межнациональных отношениях на православно-исламском пограничье. На основе опроса 2017 г. в Башкортостане установлено, что религиозность вне зависимости от конкретной конфессиональной принадлежности позитивно влияет на межэтнические отношения и способствует межэтнической толерантности. Переживание тесной связи с единоверцами является фактором, формирующим культуру доверия. В отличие от верующих, неверующие, напротив, в меньшей степени склонны принимать людей иной национальности в сфере формальных и тесных неформальных отношений, а также меньше доверяют представителям иных этнических и конфессиональных групп. Делается вывод, что наиболее распространенные среди жителей республики элементы религиозного поведения обеспечивают поддержание социальных связей и вследствие этого оказываются действенным ресурсом межэтнического согласия.

701 89

ДОВЕРИЕ И НЕДОВЕРИЕ В МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

Номер 1 от 01.01.2017

На основе опросов 2014–2016 гг. оценивается уровень видов доверия – обобщенного, межличностного, внутри- и межэтнического – среди местного населения и внутренних мигрантов из числа представителей “видимых меньшинств” в ряде регионов России. Устанавливается иерархия кругов доверия у “местных” и приезжих. Показано, что уровень межличностного и межэтнического доверия у мигрантов выше, чем у принимающего населения, а уровень обобщенного доверия, напротив, выше у местных жителей. Делается вывод об источниках и факторах формирования культуры доверия в нашей стране.

546 4

ОСОБЕННОСТИ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИЯН

Номер 10 от 01.10.2016

В статье анализируется социологическая концептуализация понятия религиозной идентичности, субъективный смысл и мотивы религиозной идентичности. Выявляются социологические индикаторы религиозности и религиозной самоидентификации. Их изучение включает в себя личностный, групповой, социальный уровни через призму взаимодействия религиозного и общественного сознания, выявление степени религиозности и ее количественных характеристик. Тенденции становления религиозной идентичности рассматриваются преимущественно на примере православия; автор предлагает типологию религиозной (православной) идентичности.

566 1

ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ

Номер 10 от 01.10.2015

Формулируются теоретические подходы к исследованию этноконфессиональной идентичности. На основе социологического исследования в Республике Башкортостан анализируются религиозно-политические ориентации мусульман и православных и основания для межконфессионального доверия. Особое внимание уделяется установкам молодежи в сфере государственно-религиозных отношений. Этническая солидарность и религиозность обнаруживают значимость культурного фактора в процессах общественной и политической консолидации страны. Религия является одним из маркеров этнической идентичности, фактором политики и процессов формирования гражданского общества.

595 1

СТАНОВЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РУССКИХ: ТРАДИЦИОННО-КУЛЬТУРНЫЕ И ГРАЖДАНСКИЕ ОСНОВАНИЯ

Выпуск № 12 от 01.12.2010

Анализируются вопросы становления современной православной идентичности в условиях формирующегося в РФ гражданского общества, а также тенденции развития русской этнической идентичности и гражданских установок в контексте проблем религиозности и межэтнической толерантности.

506 2

ИДЕНТИЧНОСТЬ МОСКВИЧЕЙ (ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ)

Выпуск № 8 от 01.08.2008

595 2

Российская идентичность на православно-исламском пограничье

Номер 8 от 15.09.2020

В статье анализируются тренды формирования российской идентичности в различных этноконфессиональных средах. Особое внимание уделяется Республикам Татарстан и Башкортостан, рассматриваемым как пространства «плотного» православно-исламского культурного пограничья, где создается диалог двух наиболее заметных в публичном поле России религиозных традиций с высокой значимостью соответствующих этноконфессиональных идентичностей. Отмечается, что православный дискурс закрепляет русскую этничность в качестве основы российской идентичности, а мусульманский стремится к иным моделям ее определения. Сложившиеся этноконфессиональные границы не мешают формированию в данных регионах единого поля межкультурной интеграции. Признание со стороны общества вклада исламской традиции в формирование российского государства и включение в российскую репрезентативную культуру исламских культурных элементов могло бы способствовать актуализации российской идентичности автохтонных мусульман. В то же время спонтанное встраивание исламской культурной компоненты в общероссийскую репрезентативную культуру сдерживается общественными опасениями, связанными с риском возможной радикализации и политизации ислама.

99 4

Эмоциональная составляющая российской идентичности: позитивный и негативный контексты

Номер 4 от 18.04.2022

В статье на основе концептуальных подходов теории социальной идентичности и социологии эмоций изучается эмоциональная составляющая российской идентичности. Описываются результаты анализа представленности моральных эмоций – «гордость за Россию», «вера в Россию», «стыд за Россию» – в сообщениях СМИ и медиапространстве за 2019–2020 гг.: позитивные эмоции в них широко представлены, тогда как негативная эмоция стыда, представляющая угрозу позитивной российской идентичности, не упоминается, хотя присутствует в массовых настроениях россиян. На данных всероссийских социологических опросов 2015 и 2020 гг. анализируется динамика чувств к России среди населения. Отмечается, что в структуре российской идентичности преобладают позитивные эмоции – любовь, гордость и уважение к своей стране. Возмущение, обида и стыд также вовлекаются в формирование российской идентичности, однако не носят массового характера. Наблюдается снижение уровня позитивных и повышение уровня негативных эмоций по отношению к стране в 2020 гг. Выявляется взаимозависимость эмоциональной составляющей российской идентичности и ряда показателей субъективного благополучия – удовлетворенности работой, оплатой труда и жизнью в целом.

182 11