Статьи автора

Историческая память о Великой Отечественной войне: эпистемологические и генеалогические аспекты

Номер 5 от 27.04.2020

Рассматриваются эпистемологические и генеалогические проблемы социального познания исторической памяти российского народа. Для изучения исторической памяти о Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. недостаточен научно-объективистский социологический подход. Её понимание и истолкование обусловлены мировоззренчески. Требуются вненаучные средства познания, в первую очередь философские. Предлагается философско-социологическое понимание исторической памяти, демонстрируются связанные с ним трудности. Рассматриваются реально-исторические, социологические и психологические причины непримиримых споров в российском сообществе гуманитариев по поводу памяти о Великой войне и нашей Победе. Автор аргументирует мнение, что России необходима современная высокотехнологичная, целенаправленная и экспансионистская «политика памяти».

639 28

КРИТИКА ОСНОВ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В СОЦИОЛОГИИ М. ШЕЛЕРА

Номер 2 от 01.02.2014

Философская социология Макса Шелера содержит глубокую критику культурно-антропологических основ западной цивилизации. Культурный тип человека западной цивилизации характеризуется Шелером как не сбалансированный: он недостаточно ориентирован внутрь самого себя, на самосовершенствование, поэтому агрессивно и экспансивно направлен во внешний мир. Развивая взгляды Дж. Вико, Шелер приходит к выводу, что человек западной цивилизации потенциально склонен к тому, что называется “цивилизованным варварством”.

571 1

СТИЛЬ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ (ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ). Киев: Наукова думка, 1982. 372 с.

Выпуск №2 от 01.06.1983

-

502 0

СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ ЗНАНИЯ: КОНЦЕПЦИЯ СИЛ\ВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ ЭРНСТА КАССИРЕРА

Выпуск №4 от 01.10.1983

-

411 0

Макс Шелер о России, её исторической миссии и русской идее

Номер 8 от 26.09.2022

Статья сопровождает первую публикацию на русском языке статьи М. Шелера «О национальных идеях больших наций» (1916). Она знакомит читателя с автором последней и комментирует её содержание, прежде всего в той части, которая касается России, её предполагаемой «национальной идеи» и исторической миссии. Комментарий даётся в контексте политически-философских и геополитических взглядов Шелера, изложенных им в главной работе военного периода – в книге «Гений войны и Германская война» (1915).

97 3

Социология мышления Н.И. Бухарина

Номер 12 от 27.12.2022

В своей главной работе «Теория исторического материализма» (1921) Н.И. Бухарин (1888–1938) преобразовал материалистическое воззрение на историю К. Маркса и Ф. Энгельса в марксистскую социологию. В рамках последней предметом рассмотрения стала социология мышления как часть марксистской социология познания. Тем самым Бухарин во многом предвосхитил социологию знания М. Шелера и К. Мангейма. В «Теории…» он подходит к социологии мышления преимущественно со стороны генезиса и эволюции языка, в «Философских арабесках» (1937) – со стороны «идеологического стиля эпохи» и проблемы социоморфизма общественного сознания. Между 1921 и 1937 гг. Бухарин постоянно возвращается к теме социологии познания и мышления, учитывая наработки М. Шелера и К. Мангейма.

87 3