By this author

RELIGIOUS "JUDAISM": THE EXPERIENCE OF BIOGRAPHICAL NARRATIVE IN A CLOSED GROUP

Issue 2 from 01.02.2016

В современном профессиональном дискурсе социологии религии понятие “религиозность” – одно из наиболее востребованных и часто используемых. Вместе с тем прикладное изучение этого феномена сводится преимущественно либо к количественным опросам с привлечением многомерной модели измерений религиозности, либо к опросам о религиозной принадлежности. В силу этого содержательное наполнение и структурные компоненты религиозности различных групп не попадают в фокус внимания исследователей. Включение биографического нарратива в арсенал применяемых методов позволяет выявить коллективную и индивидуальную компоненты религиозности. Однако его использование в исследованиях религиозных групп и акторов сопряжено с рядом методологических сложностей, разъяснение которых не всегда представлено в соответствующих пособиях и разработках. В настоящей статье предложен подробный анализ наиболее сложных аспектов методологии биографического нарратива: поиск респондентов, способ проведения такого интервью, стадии интервьюирования. Каждый этап разъяснений иллюстрируется примерами из авторского исследования религиозного еврейства Санкт-Петербурга (2015). Анализ процедур биографического нарратива проводится с привлечением исследовательских материалов о повседневности еврейской религиозности, специфике ее хронотопа и проявлений диспозиции “мы – другие”.

562 1

MULTIPLE MODERNITIES OF THE ORTHODOX SAINT-PETERSBURG JEWRY

Issue 5 from 01.05.2017

Статья посвящена анализу результатов полевого изучения множественной современности питерского религиозного еврейства. В фокусе внимания биографические нарративы респондентов, принадлежащих к модерн-ортодокс и респондентов-хабадников любавчского направления. Эти два кейса отражают принципиально различные культурные программы современности. Сообщество модерн-ортодоксов представляет уникальный и вместе с тем современный феномен «воображаемого сообщества», обозначенного нами в исследовании как “коммунитас ПЕУ–НЕШ”. Это воображаемое сообщество образовано людьми, прошедшими обучение в 1990-е гг. в Петербургском eврейском университете (ПЕУ), и имевшими опыт работы в организации «Педагогический клуб Новая еврейская школа» (НЕШ) под руководством Ханы Ротман. Совместное обучение, а для некоторых и последующая работа в НЕШ оказались ключевыми событиями, определившими их биографии, идентичности, социальные и политические установки. В большинстве своем, руководимые идеями религиозного сионизма, они уехали в Израиль. Однако, проживая в Израиле, они не включаются в израильский социокультурный контекст, а воспроизводят транслокальную модель идентичности. Специфику их идентичности составляет комбинация ценностей советского культурного наследия и постулатов ортодоксального еврейства. Второе обследованное сообщество демонстрирует комбинацию культурного наследия советских хасидов Любавичской традиции и вестернизированной современности Хабадского движения в том виде, как оно популяризируется в российском социокультурном контексте посланниками Хабада из США и Израиля. Специфической чертой санкт-петербургского хабада выступает жесткое противопоставление себя не-евреям, аутсайдерам, стремление к монополизации религиозного пространства и разнородность локальных хабадских сообществ. И новые поколения питерских хабадников, и старшее поколение прямых последователей Хасидизма Любавичской традиции обнаруживают равнодушное отношение к идеям религиозного сионизма. Принципиальная новизна их проекта современности состоит в политической ориентации на идеологию транснациональной хабадской сети.

462 4

ON GLOBAL TRANSNATIONAL ETHNO-RELIGIOUS DIASPORA

Issue 10 from 01.10.2016

Статья посвящена социологическому рассмотрению специфики возникновения и политического конструирования глобальных этнорелигиозных диаспор. Анализ проводится в терминах использования концепции транснациональных коммуникативных сетей религиозных идеологий. Автор показывает, что глобальное участие этнорелигиозных диаспор осуществляется через трансляцию политически конфликтных идентичностей. Выявление и прогнозирование векторов активности участников этнорелигиозных сетей позволяет произвести оценку содержания и возможного результата глобальной активности этнорелигиозных диаспор.

533 1

Russian Digital Buddhism: Strategies of Buddhist Communities in New Media

Issue 7 from 22.09.2022

Статья посвящена рассмотрению динамики цифровизации общин различных направлений российского буддизма и созданных ими стратегий выстраивания отношений с Интернетом и новыми медиа. В качестве методологической рамки авторы избрали подход «социорелигиозного форматирования технологий» Хайди Кэмпбелл, который позволяет выявить соответствие между историей, традицией, верованиями религиозного сообщества и выбираемыми им стратегиями использования медиатехнологий для конструирования собственных идентичности, авторитета и границ. Опираясь на материалы интервью и данные анализа онлайн-текстов, авторы анализируют корреляции между социокультурным закреплением конкретных направлений российского буддизма и формированием медианиш русскоязычного буддизма.

62 3

Mediated Orthodoxy: Mission in China

Issue 3 from 07.04.2023

В статье представлены результаты эмпирического исследования современных коммуникативных практик православной миссии в Китае с позиций социоконструктивисткого подхода к трактовке медиатизации и порождаемых ею коммуникативных фигураций. Фигурация православной миссии в Китае – это многобразные транслокальные переплетения разных категорий акторов, практик и медиа. На микроуровне локальных фигураций православная миссия в разных городах КНР, Гонконга и Тайваня представлена констелляцией акторов, включающей конкретного священника и прихожан. Миссия определяется как чуждая прозелитизму, но нацеленная на индивидуальный диалог с человеком в духовном поиске. Православная миссия использует Интернет и новые медиатехнологии для создания собственной медианиши со своим репертуаром доктринальной и богослужебной литературы, языком религиозного обращения, доступным для потенциального или актуального верующего. Данный кейс рассматривает возможности православной миссии в обществах религиозного плюрализма, но вместе с тем и глубоко секуляризированных, коммерционализированных и индивидуализированных. Суть православной миссии в условиях медиатизации современности – это новый разворот как в деятельности РПЦ, так и в научных исследованиях.

 

54 12